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《花燃》第二十八話:「泣かない女」(不哭泣的女人) kyokaku 2015-07-12 20:05:41
◈剧情概要:(Episode Timeline:1864)

► 杉文(井上真央 飾)以見習生的身分進到長州藩的後殿去當女中,後殿以藩主毛利敬親(北大路欣也 飾)的正室都美姬(松坂慶子 飾)與儲君毛利元德(三浦貴大 飾)的正室銀姬(田中麗奈 飾)為首被眾多女中圍繞的地方。杉文在被斥責聲之下以見習身分開始汲水的工作,那時候長州藩被英國等四國的聯軍攻擊,而且處於戰敗的劣勢之下,毛利敬親提出停戰的協議而委派高杉晉作(高良建吾 飾)去談判。晉作的父親高杉小忠太(北見敏之 飾)拜託杉文拿談判時要穿的正式服裝到下關晉作。但反對和談的分子在暗中活躍伺機而動,所以讓男人去反而會比較危險,因此杉文被指派做這件事,杉文與後殿的女中鞠(石橋杏奈 飾)以村婦的打扮秘密的出發。

► 另一方面,松下村塾的塾生都是攘夷派,品川彌二郎(音尾琢真 飾)與野村靖(大野拓朗 飾)等人都強烈的反對和談,而準備阻止晉作去談判,不過晉作也不想要單方面的承認敗戰而另有想法,杉文與高杉見面之後理解高杉的想法而展開活動……。

【附註:歷史背景解說】
► 「大奧」(奥御殿)的由來:
日本在中國隋唐時期(7至9世紀),利用派遣「遣隋使」和「遣唐使」的機會,同時有很多的隨行人員一同前往中國(每次約有400-500人,包括有留學生及僧人),學習文化、文字、文學、佛教、技藝、技術及典章制度,每次皆停留數年之後再回國,將所學傳播及運用到各個層面。日本歷史由於島國的因素,較少外族入侵,2000多年來一直是單一民族治理,以致其從隋唐時期所學的漢文化,在沒有異族文化的混雜和干擾的情況下,反而保存得比現代中國更完整。在各種模仿學習的項目中,唯獨有兩項華人的特殊典章制度沒學,除了使得中國文人逐漸不重視`知行合一`的儒學、只重視表面樣板形式的「科舉制度」(因為只要會死背書、會考試就可以當官所造成的虛矯現象)外,另一個就是「宦官制度」(皇帝後宮的服侍工作只能用閹割過的男人),這從日本歷史沒有「宦官亂政」紀錄可以證明其先見之明。但是,為了使君主的後宮不發生淫亂的情形(會造成君主後代血統不純正),日本歷代大小君主(天皇、大將軍、大名、藩主)的後宮管理工作,全部由女人來擔任,除了君主的直系親屬外(即使是兒子,在12~14歲行完元服禮之後也必須離開),任何男人不得進入後宮,這使得「大奧」(或類似組織型態的奥御殿、後宮)变成是完全由女人統治的世界。

► 「禁門之変」半個月後,第二次下関戰爭爆發,1864年8月5日~6日(西曆:9月5日~6日)在四國聯合艦隊密集砲擊摧毀下關沿岸砲台並派出陸戰隊入侵沿岸市鎮之後,長州藩在損失慘重的情況下,於8月8日派出當時因脫藩被判監禁中(在家謹慎)的高杉晉作假冒家老養子宍戸刑部的名義,前往四國連合艦隊旗艦HMS Euryalus號,與Augustus Kuper司令官講和談判。英方翻譯外交官薩道義(Ernest Mason Satow,日本名字為佐藤愛之助,於1862~1883年擔任英國駐日大使館通譯、1895~1900年擔任英國駐日公使,與日本女子結婚育有一子,1900~1906年在中國(清朝)任駐華公使,代表英國簽署《辛丑條約》)察覺高杉仍然看不起對方,提出來的要求都被反對。經過10日的談判,終於在18日議和成立接受了5個條件:
 ❶関門(馬関)海峡外國船可自由通行
 ❷必須向外國船舶販售所需的石炭・食物・水的必需品
 ❸天氣差劣可以使船員在下關登陸
 ❹拆卸下關的砲台
 ❺300萬美元賠償金(在當時相當於約30艘輪船的成本金額,長州藩賴給德川幕府必須去支付,德川幕府無法付出,後被迫開放兵庫港口對外貿易和關稅統一下調到5%)

當時擔任翻譯有參與交涉談判的伊藤博文回憶,當時四國聯合艦隊方面一致要求租借彥島(位於下関市最南端地區,面積11.22平方公里,其右側有一著名的巌流島,為宮本武藏與佐々木小次郎決鬥的地方),不過高杉晉作堅持拒絕,高杉努力防止彥島成為外國的領土,以免像大清國的香港一樣成為外國的領土。

►「第一次長州征討」的概要~幕府不戰而屈長州之兵,長州降伏
1864年7月為求得朝廷對長州藩主父子的赦免,長州對京都進行了「禁門之變」的軍事行動,結果以失敗收場。因此,朝廷以長州藩向京都御所開炮為由將長州立為「朝敵」,向幕府下達了長州征討的敕命。幕府以前尾張藩主德川慶勝為總督,越前藩主松平茂昭為副總督,薩摩藩士西鄉隆盛為參謀,聚集了36個藩的15萬士兵向長州進軍。[註:由於各藩財政上的困難,並未實際出兵,11月僅由薩摩藩西鄉隆盛前往長州議處談判。]

另一方面,8月5日爆發四国艦隊下関砲撃事件(下關戰爭)長州藩慘敗,內憂外患之下長州藩出現了意見分歧,保守佐幕派(俗論派)掌握了政權,以致在戰事上陷於不利地位。由於京都與下關敗兩度敗陣,面臨幕府強大兵力壓境的長州藩內部繼續分為二派系。一是對朝廷與幕府全面謝罪,為藩的存續,倡導「純一恭順」保守派,主要是門閥上士層,也就是保守的長州「俗論派」。另一方是原來的尊王攘夷派,他們武裝起來「恭順」,試圖東山再起再起倡導「武備恭順」的「正義派」,主要是庄屋與農民層支持。屬於武備恭順派從英國歸國的井上聞多(井上馨)在9月25日夜被恭順派襲撃負傷,兩派的調解仲介人周布政之助自殺,高杉晋作遭到狙殺,逃亡福岡藩,躲藏於平尾山莊,「正義派」被整肅,長州藩由恭順「俗論派」掌權。

幕府征長軍10月22日在大坂城軍議,決定11月18日攻撃開始。但是,由於長州藩的內變,尾張藩家老成瀨正肥和德川慶勝參謀的西鄉隆盛主張「以長制長」,讓長州的支族岩國藩主吉川經幹與德山藩主毛利元蕃去和幕府交涉。一方面設法在長州內部給俗論派壓力,分裂長州內部團結,11月3日,長州藩透過支族岩国藩主吉川経幹與幕府談判,長州軍方面接受由幕府軍方面征長總督参謀西鄉隆盛提出的條件:
 1.「禁門之変」責任者之三家老國司信濃・益田右衛門介・福原越後切腹。
 2. 三條實美、三条西季知、東久世通禧、四条隆謌、壬生基修等五卿驅逐出藩。
 3. 居城山口城「破卻」(拆毀),表示恭順。

結果,三位家老被迫切腹,四參謀也被關押在萩城下的野山監獄处刑斬首。對薩摩藩恨之入骨的長州奇兵隊反對三條實美五卿驅逐的態度非常強硬,聲稱「絕對不會把五卿交出來」,西鄉隆盛冒險前往談判,經中岡慎太郎居中協調,奇兵隊為免長州藩滅亡,只好移轉五卿至他藩太宰府延寿王院。山口城「破卻」後,藩主毛利敬親轉居萩城。11月21日,幕府巡檢使到達了藩府萩城,會見了藩世子毛利定広(元徳)。毛利定広(元徳)將自己和父親毛利敬親的「反省謹慎」情況向幕府作了彙報。第一次長州征討,長州藩不戰而降結束。

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◈《專題》『淺談《花燃》的敘事範式(Narrative Paradigm)』~大河劇該挑選什麼樣的人物當主人公比較適當?

[前言] 無風不起浪,事出必有因!
► 人類是講故事的動物。敍事邏輯是論證中人們最喜歡使用的傳統邏輯。敍事理性邏輯(或者說好理由的邏輯)認為,人們對說話者可信性的判斷有兩個標準:
 ● 他們的故事是否清晰地組合在一起(一致性)
 ● 他們的故事是否讓人覺得是真實的(逼真性)
對戲劇演出成績的裁判權是掌握在觀眾的手中,因為人們是根據自己的直覺來進行判斷的,他們沒有接受過如何用一致性和逼真性進行判斷的訓練。觀眾只是通過檢測故事的敘事理性,來判斷這個戲劇故事是否是一個“好的故事”,即它是否能夠為觀眾所接納?

► 平心而論,《花燃》的演員陣容不算弱,除了一些當紅年輕輩演員擔任主角外,有多名老牌演技派演員助陣參與演出,以支撐其演出成績(例:北大路欣也、松坂慶子、奥田瑛二、大澤隆夫、東山紀之、內藤剛志、高橋英樹、井川遙、伊原剛志、劇団一人)。但是,近期大河劇《花燃ゆ》收視率不振,頻頻往下探,直逼大河劇《平清聖》收視率最低紀錄,NHK高層當局擔心《花燃ゆ》再創大河劇新低記錄,在經過與製作單位緊急開會會商後,將劇情走向做了一些調整。

► 目前《花燃》處在一個難堪的窘境,因為緊接在其週日晚間播出之後的民營TBS電視台的《天皇的御廚》,一樣是真實的歷史人物故事,卻屢創收視率新高,以7月5日播出的第11集為例,竟然有16.8%的高收視率(同一天早一個小時播出的《花燃ゆ》第27集卻只有10.3%)。而且其製作拍出來的整體質感,場景和道具的真實感,完全不輸大河劇,這讓製作費預算理應比較高的《花燃》,不知要如何辯解其低收視率?

► 不過,事實可以證明一切,第26回的《花燃》是以1864年京都「禁門之変」的歷史事件為主,該場戰事,除了有激烈的槍炮戰鬥,還造成當時京都引發大火,有3分之2的京都建築物陷入火海燒毀,但是《花燃》拍出來的結果,無法給人震撼的歷史臨場感逼真性。但是同一天播出的第10回《天皇的御廚》主要劇情是1923年關東大地震,造成14萬的死亡,和東京都多處的大火,那種震撼的視覺和演出效果,《天皇的御廚》有做到。

► 另外,兩部戲劇的主人公跟歷史事件的關連性連結,也有天差地別的影響。《花燃》的杉文跟「禁門之変」事件毫無關連性,《天皇的御廚》的秋山德藏就在「關東大地震」事變裡,還積極參與地震後救災協助災民的故事,有著緊密的關連一致性。

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▣ 《花燃ゆ》選定杉文(楫取美和子)作為故事的主人公,造成它的局限性!

► 相對於2013年大河劇《八重之櫻》是以戰敗者會津藩的角度來詮釋「幕末明治時期」的歷史,2015年推出以戰勝者長州藩的角度來詮釋同一段歷史,原本是一個很好的構想和企畫安排,但為何兩部戲的收視率都不好,原因何在?

► 由於2008年大河劇《篤姬》的收視率太好,使得NHK大河劇的決策當局認為以「女人」作為主人公,是一個不錯的構想,有高收視率和好口碑,又可以顯示重視「男女平權」的具体行動,以改變日本社會被認定是一個「重男輕女」的刻板印象,一舉數得,何樂不為?於是就這樣幹了,結果GG了。

► 其原因不是挑女人當主人公出了問題,而是挑的人必須是『對歷史的演變,要有重要影響的女人』,《篤姬》收視率會好,除了製作精良、場景拍攝不錯外,篤姬本人,由於是幕府大將軍的御台所(正室夫人),原本就是個重要大人物,而篤姬也確實對幕末歷史的演變發展,適時出力參與,有發揮其影響力。

► 反觀《八重之櫻》裡的山本八重,和《花燃》裡的杉文,只是一般武士的妻子,在當時是很平凡的社會地位,對歷史的演變發展,根本沒有她們的角色,也沒辦法有任何影響力。所以,沒辦法有什麼「驚天動地」的劇情發展和發揮的地方。《八重之櫻》的山本八重還好一點,因為她確實是個「女漢子」,在幕末戊辰戰爭有上會津若松城戰場去打戰,還有些「戲梗」可以演,《花燃》的杉文,則是一個更普通的一般武士人妻,就完全沒辦法有「戲梗」可以發揮、或大做文章。

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▣ 《花燃ゆ》為何會挑杉文(楫取美和子,1843~1921)當主人公?

► 要闡述日本「幕末明治時期」的歷史,長州藩確實是最適當、最有代表性的對象。因為幕末歷史會那樣演變,主要都是長州藩的一些人,翻天覆地搞出來的。薩摩藩、會津藩、水戶藩,或是德川幕府,都沒有長州藩來的搶戲。

► 如果是以長州藩觀點來闡述「幕末明治時期」歷史,要擔任大河劇的主人公,最適當的代表性人物,應是「伊藤博文」(1841~1909),他的經歷最完整、歷史影響力最大和故事最豐富,而且他很長壽活得夠久,可以很完整來闡述整段歷史,為何不挑他當主人公呢?這可能是NHK當局有所顧慮到國際現實問題,因為以他當大河劇的主人公,必會引來日本周邊國家的抗議(尤其是南韓、北朝鮮、中國等國),因為伊藤博文對當時周邊國家太有爭議性了!可能會再度挑起民族歷史仇恨問題。

► 退而求其次,第二人選可以挑「吉田松陰」、「桂小五郎(木戶校允)」和「高杉晉作」,他們的經歷、歷史影響力和故事也都很適合當戲劇的主人公,唯獨的缺點是他們三人活得不夠長,早早就過世,無法把「幕末明治時期」的歷史,做完整的演繹。

► NHK大河劇的製作單位在2014年中發佈的一張《花燃ゆ》最具代表性的海報:「一女尬四男」(井上真央與4位帥哥美男坐在屋頂吃飯團),就已經知道整個《花燃ゆ》的故事劇情架構:杉文只是串場角色,重點是在講述那4位男子的歷史故事。

► NHK大河劇的高層可能認為,要挑一個跟長州藩那些大人物有『密切關連』的人,來當『串場主人公」也是不錯的構想,於是「杉文」就這樣出線了。因為杉文是「吉田松陰」的妹妹,可以來演第一段幕末初期的故事,杉文是「久坂玄瑞」的第一任妻子,可以接著演第二段幕末的故事,「高杉晉作」是吉田松陰的學生、久坂玄瑞的同窗好友,跟杉文自然也認識,可以接著演第三段幕末的故事,杉文是「小田村伊之助(楫取素彦)」的第二任妻子,「桂小五郎(木戶校允)」也是吉田松陰的學生、跟久坂玄瑞和高杉晉作都是熟識的好友兼同事,可以接著演第四段明治時期的故事,這樣杉文就可以把整段「幕末明治時期」的歷史串起來。

► 上述這樣的故事架構安排,看是合理、不錯的方式,但是大河劇主人公的「主體性」不見了,完全沒有屬於她的故事可以發揮,都是在講別人的故事,彷彿杉文是另一個苦命的「阿信」,在經歷一段悲慘的前段人生之後,終於在明治維新後,迎來後半段人生的功成名就,但是,這樣符合大河劇的要求和規格嗎?!

► 似乎這樣主人公的陪襯角色劇情太過薄弱,於是,杉文在第一任丈夫久坂玄瑞過世,變得一無所有之後,她進入長州藩主後殿當女中,來描述一段真正屬於她的故事,就從第27回上場了。反正,杉文(後來改名叫「美和」)進入長州藩後殿的過程細節,歷史不會記載,也沒人知道發生過哪些事,這樣編劇就可以生花妙筆大事發揮,盡情虛構描述後宮女人心機的鬥爭,非常有戲劇性和可看性(筆者個人猜想而已)。

► 至於幕末的真實歷史故事一樣可以繼續演繹下去,不會有任何違合感,只是不會是《花燃ゆ》的重點劇情,交代一下就好。可是,不再讓杉文(美和)有讓人感覺是路人甲的劇情架構。奧御殿女人的衣服變華麗了,畫面場景變好看了,女人心機戲變多了。只是,一部大河劇缺乏主人公「主體性」的故事劇情,這樣的架構安排真的好嗎?雖然有4位歷史美男子的故事當陪襯,卻沒有主人公本身自己的故事內容,或許這是《花燃ゆ》無法吸引人觀看的原因。

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▣ 結論:期待具有敍事一致性、逼真性與主體性的大河劇

► 1972年一部描述義大利西西島人在美國黑幫社會的電影《教父》(The Godfather),被影評界公認為史上最優秀的電影之一,奉為影史經典。根據評論,《教父》之所以受到觀眾的喜愛,其原因是多方面的,如:情節引人入勝,台詞耐人尋味,演員演技精湛,配樂優美動人,色調復古而富有韻味,傳遞出的情感引人共鳴,等等。

► 「敍事範式理論」的作者費希爾(Walter Fisher)認為,人類的一切交流皆可被視為故事,人類的一切交流都基於敍事。電影傳播屬於人類交流的範疇,因此電影《教父》是能夠用敍事範式理論來進行分析的。敍事理性由敍事一致性和敍事真實性構成,《教父》連貫的敍事、縝密的細節和可靠的角色塑造,使之實現了敍事一致性;《教父》中表現出的價值觀和信仰,能夠令觀眾產生共鳴,因此實現了敍事真實性。《教父》的敍事一致性和敍事真實性,使得這部電影能夠被觀眾判斷為“好的故事”。由此,也證實了一部好的戲劇作品,敍事理性對觀眾是否接受一個故事確實具有重要的影響。

► 此外,《教父》作為一部以西西里傳統為文化背景的電影,卻受到了世界各國觀眾的喜愛,這也為跨文化傳播提供了借鑒意義:要想實現成功的跨文化傳播,不同國家、不同語言的差異不是重點,最重要的是要努力使戲劇故事具有敍事一致性和敍事真實性,即不僅要在敍述上連貫一致,還要能夠在價值觀和信念上令受眾產生共鳴,因為人類的人性是相同的。

【附註】何謂敘事範式(Narrative Paradigm)?
► The Narrative Paradigm is a theory proposed by 20th century philosopher Walter Fisher(瓦爾特·費雪) that all meaningful communication is a form of storytelling or giving a report of events, and that human beings experience and comprehend life(領悟生命) as a series of ongoing narratives, each with its own conflicts, characters, beginning, middle, and end. Fisher believes that all forms of communication that appeal(吸引) to our reason are best viewed as stories shaped by history, culture, and character(人物), and all forms of human communication are to be seen fundamentally as stories.

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◈【影片】

■《花燃ゆ》第28話 「泣かない女」 - 2015 07 12(無字幕版)


★ [MioMio彈幕網網站連結觀看完整版] ➜ http://www.miomio.tv/watch/cc224509/

■ 5分で分かる花燃ゆ~第28回「泣かない女」~


■ 歴史秘話ヒストリア【 奇兵隊 】庶民の軍隊・俺たちは サムライ じゃねー キヘーテーじゃ
[註]


■ 映画 2015 ドラマ=1高杉晋作と奇兵隊〔1989年NTV時代劇《奇兵隊》,主演:松平健〕
[註1] 第一部「京洛の花に舞う-決起の章-」(2hr 00min),播出日期:1989年12月30日(NTV)
[註2] 推薦:對高杉晉作1862年前往上海考察的過程,帶御楯组前去燒毀英國公使館,有較詳細的描述。


■ 映画 2015 ドラマ=2高杉晋作と奇兵隊〔1989年NTV時代劇《奇兵隊》,主演:松平健〕
[註1] 第二部「四境ことごとく敵-回天の章-」之一(1hr 26min,未完),播出日期:1989年12月31日(NTV)
[註2] 推薦:對第二次下関戰爭四國聯軍攻擊下関的過程,長州藩戰敗高杉晉作代表前往議和談判過程,高杉晉作發動功山寺舉兵,有較詳細的描述。


■ 映画 2015 ドラマ=3高杉晋作と奇兵隊〔1989年NTV時代劇《奇兵隊》,主演:松平健〕
[註1] 第二部「四境ことごとく敵-回天の章-」之二(1hr 22min),播出日期:1989年12月31日(NTV)
[註2] 推薦:對奇兵隊的訓練過程,坂本龍馬斡旋撮合「薩長同盟」的過程,「四境戰爭」幕府軍海、陸進攻長州藩的過程,有較詳細的描述。




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◈【MV音樂欣賞】

■ 花燃ゆ サントラ - 大輪のごとく~文のテーマA (音楽: 川井憲次 Kenji Kawai)〔抒情演奏版〕


■ 冬の蝉〔1989年NTV時代劇《奇兵隊》主題歌,演唱:佐田 雅志〕


■ 冬の蝉 平野義久~Relaxing Music〔1989年NTV時代劇《奇兵隊》主題歌演奏版〕


■ The Godfather Theme • Nino Rota〔經典電影《教父》配樂主題曲〕

[註1] 1972年《教父》之所以成為影壇經典電影,重點不是在那個虛構的黑幫故事劇情,真正的主題是在傳達「忠誠、信任、服從、親情、友誼」的價值觀和信念,是維繫家族自豪感和個人榮譽的紐帶,這就是《教父》如此受歡迎的原因。
[註2]《教父》的配樂主題曲原本獲得1973年奧斯卡金像獎的提名,後來被取消,原因是作曲者Nino Rota,早在1958年的另一部義大利喜劇電影《金桔》(Fortunella)中使用了同樣的主題曲,差別是該曲採用輕鬆歡愉的曲調風格。怪異的是,1974年的《教父2》同樣採取《教父》的主題配樂,但是在1975年奧斯卡金像獎卻獲得了最佳配樂獎。此首配樂主題曲在「AFI百年百大電影配樂」(AFI`s 100 Years of Film Scores)名列第5名。

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【參考資料】[註:本集的參考資料(大奧介紹),由於本文(觀後感想分析文)內容較長,已超過10000字的貼文限制,改到下集再貼出。]
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