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《花燃》第二十八话：「泣かない女」(不哭泣的女人)

kyokaku　2015-07-12 20:05:41

◈剧情概要：（Episode Timeline：1864）

► 杉文(井上真央饰)以见习生的身分进到长州藩的后殿去当女中，后殿以藩主毛利敬亲(北大路欣也饰)的正室都美姬(松坂庆子饰)与储君毛利元德(三浦贵大饰)的正室银姬(田中丽奈饰)为首被众多女中围绕的地方。杉文在被斥责声之下以见习身分开始汲水的工作，那时候长州藩被英国等四国的联军攻击，而且处于战败的劣势之下，毛利敬亲提出停战的协议而委派高杉晋作(高良建吾饰)去谈判。晋作的父亲高杉小忠太(北见敏之饰)拜托杉文拿谈判时要穿的正式服装到下关晋作。但反对和谈的分子在暗中活跃伺机而动，所以让男人去反而会比较危险，因此杉文被指派做这件事，杉文与后殿的女中鞠(石桥杏奈饰)以村妇的打扮秘密的出发。

► 另一方面，松下村塾的塾生都是攘夷派，品川弥二郎(音尾琢真饰)与野村靖(大野拓朗饰)等人都强烈的反对和谈，而准备阻止晋作去谈判，不过晋作也不想要单方面的承认败战而另有想法，杉文与高杉见面之后理解高杉的想法而展开活动……。

【附注：历史背景解说】
► 「大奥」（奥御殿）的由来：
日本在中国隋唐时期（7至9世纪），利用派遣「遣隋使」和「遣唐使」的机会，同时有很多的随行人员一同前往中国（每次约有400-500人，包括有留学生及僧人），学习文化、文字、文学、佛教、技艺、技术及典章制度，每次皆停留数年之后再回国，将所学传播及运用到各个层面。日本历史由于岛国的因素，较少外族入侵，2000多年来一直是单一民族治理，以致其从隋唐时期所学的汉文化，在没有异族文化的混杂和干扰的情况下，反而保存得比现代中国更完整。在各种模仿学习的项目中，唯独有两项华人的特殊典章制度没学，除了使得中国文人逐渐不重视`知行合一`的儒学、只重视表面样板形式的「科举制度」（因为只要会死背书、会考试就可以当官所造成的虚矫现象）外，另一个就是「宦官制度」（皇帝后宫的服侍工作只能用阉割过的男人），这从日本历史没有「宦官乱政」纪录可以证明其先见之明。但是，为了使君主的后宫不发生淫乱的情形（会造成君主后代血统不纯正），日本历代大小君主（天皇、大将军、大名、藩主）的后宫管理工作，全部由女人来担任，除了君主的直系亲属外（即使是儿子，在12～14岁行完元服礼之后也必须离开），任何男人不得进入后宫，这使得「大奥」（或类似组织型态的奥御殿、后宫）变成是完全由女人统治的世界。

► 「禁门之变」半个月后，第二次下关战争爆发，1864年8月5日～6日(西历：9月5日～6日)在四国联合舰队密集炮击摧毁下关沿岸炮台并派出陆战队入侵沿岸市镇之后，长州藩在损失惨重的情况下，于8月8日派出当时因脱藩被判监禁中（在家谨慎）的高杉晋作假冒家老养子肉户刑部的名义，前往四国连合舰队旗舰HMS Euryalus号，与Augustus Kuper司令官讲和谈判。英方翻译外交官萨道义（Ernest Mason Satow，日本名字为佐藤爱之助，于1862～1883年担任英国驻日大使馆通译、1895～1900年担任英国驻日公使，与日本女子结婚育有一子，1900～1906年在中国(清朝)任驻华公使，代表英国签署《辛丑条约》）察觉高杉仍然看不起对方，提出来的要求都被反对。经过10日的谈判，终于在18日议和成立接受了5个条件：
　❶关门(马关)海峡外国船可自由通行
　❷必须向外国船舶贩售所需的石炭・食物・水的必需品
　❸天气差劣可以使船员在下关登陆
　❹拆卸下关的炮台
　❺300万美元赔偿金（在当时相当于约30艘轮船的成本金额，长州藩赖给德川幕府必须去支付，德川幕府无法付出，后被迫开放兵库港口对外贸易和关税统一下调到5％）

当时担任翻译有参与交涉谈判的伊藤博文回忆，当时四国联合舰队方面一致要求租借彦岛（位于下关市最南端地区，面积11.22平方公里，其右侧有一着名的岩流岛，为宫本武藏与佐々木小次郎决斗的地方），不过高杉晋作坚持拒绝，高杉努力防止彦岛成为外国的领土，以免像大清国的香港一样成为外国的领土。

►「第一次长州征讨」的概要～幕府不战而屈长州之兵，长州降伏
1864年7月为求得朝廷对长州藩主父子的赦免，长州对京都进行了「禁门之变」的军事行动，结果以失败收场。因此，朝廷以长州藩向京都御所开炮为由将长州立为「朝敌」，向幕府下达了长州征讨的敕命。幕府以前尾张藩主德川庆胜为总督，越前藩主松平茂昭为副总督，萨摩藩士西乡隆盛为参谋，聚集了36个藩的15万士兵向长州进军。[注：由于各藩财政上的困难，并未实际出兵，11月仅由萨摩藩西乡隆盛前往长州议处谈判。]

另一方面，8月5日爆发四国舰队下关炮击事件(下关战争)长州藩惨败，内忧外患之下长州藩出现了意见分歧，保守佐幕派(俗论派)掌握了政权，以致在战事上陷于不利地位。由于京都与下关败两度败阵，面临幕府强大兵力压境的长州藩内部继续分为二派系。一是对朝廷与幕府全面谢罪，为藩的存续，倡导「纯一恭顺」保守派，主要是门阀上士层，也就是保守的长州「俗论派」。另一方是原来的尊王攘夷派，他们武装起来「恭顺」，试图东山再起再起倡导「武备恭顺」的「正义派」，主要是庄屋与农民层支持。属于武备恭顺派从英国归国的井上闻多(井上馨)在9月25日夜被恭顺派袭击负伤，两派的调解仲介人周布政之助自杀，高杉晋作遭到狙杀，逃亡福冈藩，躲藏于平尾山庄，「正义派」被整肃，长州藩由恭顺「俗论派」掌权。

幕府征长军10月22日在大坂城军议，决定11月18日攻击开始。但是，由于长州藩的内变，尾张藩家老成濑正肥和德川庆胜参谋的西乡隆盛主张「以长制长」，让长州的支族岩国藩主吉川经干与德山藩主毛利元蕃去和幕府交涉。一方面设法在长州内部给俗论派压力，分裂长州内部团结，11月3日，长州藩透过支族岩国藩主吉川经干与幕府谈判，长州军方面接受由幕府军方面征长总督参谋西乡隆盛提出的条件：
　1.「禁门之变」责任者之三家老国司信浓・益田右卫门介・福原越后切腹。
　2. 三条实美、三条西季知、东久世通禧、四条隆歌、壬生基修等五卿驱逐出藩。
　3. 居城山口城「破却」(拆毁)，表示恭顺。

结果，三位家老被迫切腹，四参谋也被关押在萩城下的野山监狱处刑斩首。对萨摩藩恨之入骨的长州奇兵队反对三条实美五卿驱逐的态度非常强硬，声称「绝对不会把五卿交出来」，西乡隆盛冒险前往谈判，经中冈慎太郎居中协调，奇兵队为免长州藩灭亡，只好移转五卿至他藩太宰府延寿王院。山口城「破却」后，藩主毛利敬亲转居萩城。11月21日，幕府巡检使到达了藩府萩城，会见了藩世子毛利定广(元德)。毛利定广(元德)将自己和父亲毛利敬亲的「反省谨慎」情况向幕府作了汇报。第一次长州征讨，长州藩不战而降结束。

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◈《专题》『浅谈《花燃》的叙事范式(Narrative Paradigm)』～大河剧该挑选什么样的人物当主人公比较适当？

[前言] 无风不起浪，事出必有因！
► 人类是讲故事的动物。叙事逻辑是论证中人们最喜欢使用的传统逻辑。叙事理性逻辑（或者说好理由的逻辑）认为，人们对说话者可信性的判断有两个标准：
　● 他们的故事是否清晰地组合在一起（一致性）
　● 他们的故事是否让人觉得是真实的（逼真性）
对戏剧演出成绩的裁判权是掌握在观众的手中，因为人们是根据自己的直觉来进行判断的，他们没有接受过如何用一致性和逼真性进行判断的训练。观众只是通过检测故事的叙事理性，来判断这个戏剧故事是否是一个“好的故事”，即它是否能够为观众所接纳？

► 平心而论，《花燃》的演员阵容不算弱，除了一些当红年轻辈演员担任主角外，有多名老牌演技派演员助阵参与演出，以支撑其演出成绩（例：北大路欣也、松坂庆子、奥田锳二、大泽隆夫、东山纪之、内藤刚志、高桥英树、井川遥、伊原刚志、剧团一人）。但是，近期大河剧《花燃ゆ》收视率不振，频频往下探，直逼大河剧《平清圣》收视率最低纪录，NHK高层当局担心《花燃ゆ》再创大河剧新低记录，在经过与制作单位紧急开会会商后，将剧情走向做了一些调整。

► 目前《花燃》处在一个难堪的窘境，因为紧接在其周日晚间播出之后的民营TBS电视台的《天皇的御厨》，一样是真实的历史人物故事，却屡创收视率新高，以7月5日播出的第11集为例，竟然有16.8%的高收视率（同一天早一个小时播出的《花燃ゆ》第27集却只有10.3%）。而且其制作拍出来的整体质感，场景和道具的真实感，完全不输大河剧，这让制作费预算理应比较高的《花燃》，不知要如何辩解其低收视率？

► 不过，事实可以证明一切，第26回的《花燃》是以1864年京都「禁门之变」的历史事件为主，该场战事，除了有激烈的枪炮战斗，还造成当时京都引发大火，有3分之2的京都建筑物陷入火海烧毁，但是《花燃》拍出来的结果，无法给人震撼的历史临场感逼真性。但是同一天播出的第10回《天皇的御厨》主要剧情是1923年关东大地震，造成14万的死亡，和东京都多处的大火，那种震撼的视觉和演出效果，《天皇的御厨》有做到。

► 另外，两部戏剧的主人公跟历史事件的关连性连结，也有天差地别的影响。《花燃》的杉文跟「禁门之变」事件毫无关连性，《天皇的御厨》的秋山德藏就在「关东大地震」事变里，还积极参与地震后救灾协助灾民的故事，有着紧密的关连一致性。

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▣ 《花燃ゆ》选定杉文（楫取美和子）作为故事的主人公，造成它的局限性！

► 相对于2013年大河剧《八重之樱》是以战败者会津藩的角度来诠释「幕末明治时期」的历史，2015年推出以战胜者长州藩的角度来诠释同一段历史，原本是一个很好的构想和企画安排，但为何两部戏的收视率都不好，原因何在？

► 由于2008年大河剧《笃姬》的收视率太好，使得NHK大河剧的决策当局认为以「女人」作为主人公，是一个不错的构想，有高收视率和好口碑，又可以显示重视「男女平权」的具体行动，以改变日本社会被认定是一个「重男轻女」的刻板印象，一举数得，何乐不为？于是就这样干了，结果GG了。

► 其原因不是挑女人当主人公出了问题，而是挑的人必须是『对历史的演变，要有重要影响的女人』，《笃姬》收视率会好，除了制作精良、场景拍摄不错外，笃姬本人，由于是幕府大将军的御台所（正室夫人），原本就是个重要大人物，而笃姬也确实对幕末历史的演变发展，适时出力参与，有发挥其影响力。

► 反观《八重之樱》里的山本八重，和《花燃》里的杉文，只是一般武士的妻子，在当时是很平凡的社会地位，对历史的演变发展，根本没有她们的角色，也没办法有任何影响力。所以，没办法有什么「惊天动地」的剧情发展和发挥的地方。《八重之樱》的山本八重还好一点，因为她确实是个「女汉子」，在幕末戊辰战争有上会津若松城战场去打战，还有些「戏梗」可以演，《花燃》的杉文，则是一个更普通的一般武士人妻，就完全没办法有「戏梗」可以发挥、或大做文章。

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▣ 《花燃ゆ》为何会挑杉文（楫取美和子，1843～1921）当主人公？

► 要阐述日本「幕末明治时期」的历史，长州藩确实是最适当、最有代表性的对象。因为幕末历史会那样演变，主要都是长州藩的一些人，翻天覆地搞出来的。萨摩藩、会津藩、水户藩，或是德川幕府，都没有长州藩来的抢戏。

► 如果是以长州藩观点来阐述「幕末明治时期」历史，要担任大河剧的主人公，最适当的代表性人物，应是「伊藤博文」(1841～1909)，他的经历最完整、历史影响力最大和故事最丰富，而且他很长寿活得够久，可以很完整来阐述整段历史，为何不挑他当主人公呢？这可能是NHK当局有所顾虑到国际现实问题，因为以他当大河剧的主人公，必会引来日本周边国家的抗议（尤其是南韩、北朝鲜、中国等国），因为伊藤博文对当时周边国家太有争议性了！可能会再度挑起民族历史仇恨问题。

► 退而求其次，第二人选可以挑「吉田松阴」、「桂小五郎（木户校允）」和「高杉晋作」，他们的经历、历史影响力和故事也都很适合当戏剧的主人公，唯独的缺点是他们三人活得不够长，早早就过世，无法把「幕末明治时期」的历史，做完整的演绎。

► NHK大河剧的制作单位在2014年中发布的一张《花燃ゆ》最具代表性的海报：「一女尬四男」（井上真央与4位帅哥美男坐在屋顶吃饭团），就已经知道整个《花燃ゆ》的故事剧情架构：杉文只是串场角色，重点是在讲述那4位男子的历史故事。

► NHK大河剧的高层可能认为，要挑一个跟长州藩那些大人物有『密切关连』的人，来当『串场主人公」也是不错的构想，于是「杉文」就这样出线了。因为杉文是「吉田松阴」的妹妹，可以来演第一段幕末初期的故事，杉文是「久坂玄瑞」的第一任妻子，可以接着演第二段幕末的故事，「高杉晋作」是吉田松阴的学生、久坂玄瑞的同窗好友，跟杉文自然也认识，可以接着演第三段幕末的故事，杉文是「小田村伊之助(楫取素彦)」的第二任妻子，「桂小五郎（木户校允）」也是吉田松阴的学生、跟久坂玄瑞和高杉晋作都是熟识的好友兼同事，可以接着演第四段明治时期的故事，这样杉文就可以把整段「幕末明治时期」的历史串起来。

► 上述这样的故事架构安排，看是合理、不错的方式，但是大河剧主人公的「主体性」不见了，完全没有属于她的故事可以发挥，都是在讲别人的故事，仿佛杉文是另一个苦命的「阿信」，在经历一段悲惨的前段人生之后，终于在明治维新后，迎来后半段人生的功成名就，但是，这样符合大河剧的要求和规格吗？！

► 似乎这样主人公的陪衬角色剧情太过薄弱，于是，杉文在第一任丈夫久坂玄瑞过世，变得一无所有之后，她进入长州藩主后殿当女中，来描述一段真正属于她的故事，就从第27回上场了。反正，杉文（后来改名叫「美和」）进入长州藩后殿的过程细节，历史不会记载，也没人知道发生过哪些事，这样编剧就可以生花妙笔大事发挥，尽情虚构描述后宫女人心机的斗争，非常有戏剧性和可看性（笔者个人猜想而已）。

► 至于幕末的真实历史故事一样可以继续演绎下去，不会有任何违合感，只是不会是《花燃ゆ》的重点剧情，交代一下就好。可是，不再让杉文(美和)有让人感觉是路人甲的剧情架构。奥御殿女人的衣服变华丽了，画面场景变好看了，女人心机戏变多了。只是，一部大河剧缺乏主人公「主体性」的故事剧情，这样的架构安排真的好吗？虽然有4位历史美男子的故事当陪衬，却没有主人公本身自己的故事内容，或许这是《花燃ゆ》无法吸引人观看的原因。

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▣ 结论：期待具有叙事一致性、逼真性与主体性的大河剧

► 1972年一部描述义大利西西岛人在美国黑帮社会的电影《教父》(The Godfather)，被影评界公认为史上最优秀的电影之一，奉为影史经典。根据评论，《教父》之所以受到观众的喜爱，其原因是多方面的，如：情节引人入胜，台词耐人寻味，演员演技精湛，配乐优美动人，色调复古而富有韵味，传递出的情感引人共鸣，等等。

► 「叙事范式理论」的作者费希尔(Walter Fisher)认为，人类的一切交流皆可被视为故事，人类的一切交流都基于叙事。电影传播属于人类交流的范畴，因此电影《教父》是能够用叙事范式理论来进行分析的。叙事理性由叙事一致性和叙事真实性构成，《教父》连贯的叙事、缜密的细节和可靠的角色塑造，使之实现了叙事一致性；《教父》中表现出的价值观和信仰，能够令观众产生共鸣，因此实现了叙事真实性。《教父》的叙事一致性和叙事真实性，使得这部电影能够被观众判断为“好的故事”。由此，也证实了一部好的戏剧作品，叙事理性对观众是否接受一个故事确实具有重要的影响。

► 此外，《教父》作为一部以西西里传统为文化背景的电影，却受到了世界各国观众的喜爱，这也为跨文化传播提供了借鉴意义：要想实现成功的跨文化传播，不同国家、不同语言的差异不是重点，最重要的是要努力使戏剧故事具有叙事一致性和叙事真实性，即不仅要在叙述上连贯一致，还要能够在价值观和信念上令受众产生共鸣，因为人类的人性是相同的。

【附注】何谓叙事范式(Narrative Paradigm)？
► The Narrative Paradigm is a theory proposed by 20th century philosopher Walter Fisher(瓦尔特·费雪) that all meaningful communication is a form of storytelling or giving a report of events, and that human beings experience and comprehend life(领悟生命) as a series of ongoing narratives, each with its own conflicts, characters, beginning, middle, and end. Fisher believes that all forms of communication that appeal(吸引) to our reason are best viewed as stories shaped by history, culture, and character(人物), and all forms of human communication are to be seen fundamentally as stories.

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◈【影片】

■《花燃ゆ》第28话「泣かない女」 - 2015 07 12（无字幕版）

★ [MioMio弹幕网网站连结观看完整版] ➜ http://www.miomio.tv/watch/cc224509/

■ ５分で分かる花燃ゆ～第28回「泣かない女」～

■ 历史秘话ヒストリア【奇兵队】庶民の军队・俺たちはサムライじゃねー　キヘーテーじゃ
[注]

■ 映画 2015 ドラマ＝1高杉晋作と奇兵队〔1989年NTV时代剧《奇兵队》，主演：松平健〕
[注１] 第一部「京洛の花に舞う－决起の章－」（2hr 00min），播出日期：1989年12月30日（NTV）
[注２] 推荐：对高杉晋作1862年前往上海考察的过程，带御楯组前去烧毁英国公使馆，有较详细的描述。

■ 映画 2015 ドラマ＝2高杉晋作と奇兵队〔1989年NTV时代剧《奇兵队》，主演：松平健〕
[注１] 第二部「四境ことごとく敌－回天の章－」之一（1hr 26min，未完），播出日期：1989年12月31日（NTV）
[注２] 推荐：对第二次下关战争四国联军攻击下关的过程，长州藩战败高杉晋作代表前往议和谈判过程，高杉晋作发动功山寺举兵，有较详细的描述。

■ 映画 2015 ドラマ＝3高杉晋作と奇兵队〔1989年NTV时代剧《奇兵队》，主演：松平健〕
[注１] 第二部「四境ことごとく敌－回天の章－」之二（1hr 22min），播出日期：1989年12月31日（NTV）
[注２] 推荐：对奇兵队的训练过程，坂本龙马斡旋撮合「萨长同盟」的过程，「四境战争」幕府军海、陆进攻长州藩的过程，有较详细的描述。

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◈【ＭＶ音乐欣赏】

■ 花燃ゆサントラ - 大轮のごとく～文のテーマA (音乐: 川井宪次 Kenji Kawai)〔抒情演奏版〕

■ 冬の蝉〔1989年NTV时代剧《奇兵队》主题歌，演唱：佐田雅志〕

■ 冬の蝉平野义久～Relaxing Music〔1989年NTV时代剧《奇兵队》主题歌演奏版〕

■ The Godfather Theme • Nino Rota〔经典电影《教父》配乐主题曲〕

[注１] 1972年《教父》之所以成为影坛经典电影，重点不是在那个虚构的黑帮故事剧情，真正的主题是在传达「忠诚、信任、服从、亲情、友谊」的价值观和信念，是维系家族自豪感和个人荣誉的纽带，这就是《教父》如此受欢迎的原因。
[注２]《教父》的配乐主题曲原本获得1973年奥斯卡金像奖的提名，后来被取消，原因是作曲者Nino Rota，早在1958年的另一部义大利喜剧电影《金桔》（Fortunella）中使用了同样的主题曲，差别是该曲采用轻松欢愉的曲调风格。怪异的是，1974年的《教父2》同样采取《教父》的主题配乐，但是在1975年奥斯卡金像奖却获得了最佳配乐奖。此首配乐主题曲在「AFI百年百大电影配乐」(AFI`s 100 Years of Film Scores)名列第5名。

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【参考资料】[注：本集的参考资料(大奥介绍），由于本文（观后感想分析文）内容较长，已超过10000字的贴文限制，改到下集再贴出。]

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